简介

上海花千坊南山寺在漳州市区九龙江南畔的丹霞山麓，南背靠丹霞山，北面向九龙江，面积4万平方米。据《龙溪县志·古迹》记载，它原名“报劬崇福禅寺”，唐开元年间（公元713～741年）太子太傅陈邕所建。为漳州八大名胜之一，是闻名海内外的有一千二百多年历史的佛教大寺院。国务院于1983年4月9日把南山寺列为全国142座汉传佛教重点寺院之一。

上海花千坊陈邕原籍京兆万年县（今陕西西安），唐中宗（李显）神龙年间（公元705～706年）进士，任太子李隆基的老师，李隆基登基（即玄宗皇帝），封为太傅。开元二十四年（公元736年）因与奸相李林甫不合，被贬谪到福建，先居福州，后迁兴化，最后迁居漳州。他看中九龙江南畔丹霞山麓这块山水秀丽的地方，兴建府第，因为建造形式类似宫廷，且有五个大门，违犯规制，被人密告到朝廷，说“陈邕兴造皇宫，阴谋造反。”皇上派钦差前来查办。息传来，陈太傅谎了手脚，心想大祸临头，苦无对策。在危急之时，他的女儿金娘含泪请求父亲舍宅为寺院，让她削发为尼，以保全家性命。陈太傅只得应允，即日请来法师，为金娘剃度为尼，并把她的闺房改为“修真净室”，依隋唐以来献宅田为寺院习俗，将府第改为“报劬院”。钦差大臣来到，见所建是寺院不是皇宫，据实复旨，陈太傅免予问罪。

上海花千坊南山寺具体建造时间应在开元二十四年（736年）以后。明万历《漳州府志·寺观》卷之十二载：“南山报劬崇福寺，在城外南厢，初名延福禅寺。宋乾德六年，刺史陈文颢重修，名‘报劬院’，后改曰‘崇福’，今以报劬崇福并称。元至正九年重建。国朝永乐间修后改院为寺。嘉靖二十四年火，寺僧圆性募缘重建。隆庆元年，寺僧行钦募缘重修。”清康熙《龙溪县志·古迹》卷十一载：“南山寺在通津桥南之右，唐建，乾德六年刺史陈文颢重修。初名报劬，后改崇福，郡守章大任匾曰‘南州法罄’（注：南唐保大四年，漳州刺史董思安为避父名章讳，改漳州为南州）。明改为南山寺”。

南山寺坐南朝北，规模宏大。中轴线上自北而南依次为山门、天王殿、大雄宝殿、法堂；左右有喝云祖堂、陈太傅祠；石佛阁、德星堂、地藏王殿、福日斋。东侧还有城隍庙，后山有塔院等建筑。

山门匾额“南山寺”三字，为明末乡贤、学者、名宦黄道周所书，是南山寺重要文物。

天王殿

匾额由书法家虞愚书。殿中祀弥勒菩萨，佛龛匾额“皆大欢喜”四字，由邑人厦门大学教授黄典诚书。左右雕塑高的四大天王。殿中奉祀一尊笑迎八方来客的弥勒大佛像，两旁分列四大天王（也称四大金刚），高4米多，原为泥塑。1960年“六·九”特大洪水淹浸，这四大金刚全部坍倒。灾后改用水泥重新塑造，为古今所未有。弥勒佛背后，供奉一尊护法韦陀，两手按住一杆“降魔杵”，直插地面。据说这“落地杵”为表示此寺可供应四方游僧膳宿的标志（另一种是合掌当胸，降魔杵平放在两手臂间，表示不供应游僧膳宿）。

大雄宝殿

面积约800多平方米，面阔5间，进深5间，重檐歇山顶，弘一法师手书“妙相庄严”匾额悬于殿堂之上。殿中佛坛上雕塑三尊盘膝趺坐金身，并塑阿难、迦叶两尊者站立两旁。正中供奉“三宝佛”（释迦牟尼佛、阿弥陀佛、东方药师佛），高一丈六尺，是宋代修建寺院时重塑的，其特征是两个耳朵下端成尖形。解放后，认为寺是唐朝建的，佛像是宋代塑的，两相不合，因此叫它“改头换面”，把它的头“砍”掉，按照唐朝特征重塑成耳朵下端圆形的头面。但佛像踞坐的石殿和“桌裙”仍是宋朝的。东西两侧分祀十八罗汉。在三尊大佛的背后，祀大慈大悲观世音菩萨、大智文殊菩萨和大行普贤菩萨。

大雄宝殿的左侧有一个石佛阁，称“净业堂”，阁中有一巨大的石笋，聘请石匠名师把它雕成弥陀佛像。佛像连莲花座高达一丈六尺，造型优美，俗称大石佛。经考古专家鉴定，是一干多年前唐代艺术珍品。高6米，相传是唐代造像，或说是宋代石雕。石佛像于1996年6月被批准为福建省文物保护单位。全石笋高5丈多，大半埋入地下，露出地面仅有2丈左右。1937年石佛阁庙顶被日本飞机炸塌，是时由住持广心和尚化募重建，改名为“净业堂”。石佛两侧，后塑观世音菩萨、大势至菩萨与阿弥陀佛，合称为“西方三圣”。1938年农历四月初八（5月8日），弘一法师到达漳州，翌日移居该阁边僧舍，十五日，在寺中演讲佛法，听众百人。

关于这尊大石佛，民间有一个有趣的传说：有一位有名的石雕名师听说南山寺要雕塑大石佛，前来应聘，要求较高的工资，但声明，在雕成之后，要是有人能指出任何一个缺点，可以分文不取。完工之日，邀请各界人士前来参观评论，大家啧啧称赞，无人指出缺点。那师傅正在洋洋得意，忽然有一个小孩高声说：“大石佛的指头那么大，而鼻孔那么小，怎么能伸进去挖鼻屎呢？”大家才注意到有这个缺点。要找石匠评说时，石匠已偷偷溜走了。其实这只是笑谈。

上海花千坊大雄宝殿的左角悬挂一口直径三尺八寸，高五尺六寸，重1300多市斤的大铜钟。它本是唐朝铸造，元朝延佑六年(1319年)扩建寺院时重新铸造，钟上有元朝住持僧右愚的题铭。钟声洪亮，几里路外还可听见。关于这口大钟的铸造，也有一段故事：传说当年寺内僧人为铸这口钟四出募化，有一位孤苦伶仃的老寡妇，诚心地把仅有的一枝铜钗捐献出来，－个乞丐也把仅有的一枚用钱捐献出来，僧人虽然笑纳，却视为无关轻重，将其弃置一旁。大钟出炉时，钟面有一个小小圆窟窿和一条小裂痕，经过几次重新浇铸，这两个缺点依然存在。后来住持僧想起了那铜钗和铜钱，拿来一比，完全符合，而且粘住了，再也撬不下来。至今大钟上的铜钱和铜钗痕迹犹存，这故事隐喻着一个哲理。

上海花千坊大雄宝殿后面高坡上右侧，原为宋代千佛阁旧址。1991年，星洲（新加坡）龙山寺广净和尚一行到漳州，将新加坡、菲律宾等地募化来的资金，在千佛阁旧址建造法堂，1993年落成，匾额由菲律宾瑞今老和尚书写“成等正觉”。内祀一尊白玉佛，高2米，重四千公斤，系清光绪九年（1883）[一说是是清光绪三十年（1904年）] 住持僧妙莲法师向缅甸华侨募化而来。这种白石佛全国只有三尊，一在北京团城（一说围城），一在上海玉佛寺。

楼上为藏经阁，正中祀千手观音，四周祀千尊铜佛。阁内珍藏六十厨《龙藏经》（包括《经藏》、《律藏》、《论藏》共7168卷）。其中有无价之宝血书《华严经》，相传是明天启年间寺僧融（一说雄）和莲山及尼姑莲三人用三年时间刺血合写而成，笔法端秀，字迹显出金黄色，共八十一卷。可惜在“文革”时受破坏，仅存残页。另有光绪皇帝御赐的《藏经》，即贝叶经，也是少有的珍贵文物。

大雄宝殿后面高坡左侧是陈太傅祠，据传是当年陈邕故居，供奉陈太傅塑像，后像被毁。为纪念陈邕的功德，后人改建为檀越祠。祠里原有一尊陈太傅铜像，民国十九年（1930年）被偷。新中国成立后，陈姓子孙，仿照同安县陈太傅祠塑像，重塑一尊泥像供奉于祠中。

太傅祠后面有楼，现称“小姐楼”，又称“姑娘楼”，传说为陈邕之女金娘当年的闺房。但据对地方文物有深入研究的陈北恺（已90多岁）老先生说，那楼上供奉的是自陈邕之父陈忠以上五代祖先神位，称“五祖楼”，所谓“小姐楼”乃是讹称，并从而讹为“姑娘楼”。金娘削发为尼之后，法号玄妙，曾受皇上封为金花郡主，其墓原在寺后山上，人称“姑娘墓”。解放后因五个工厂需要共建一座自来水池，把姑娘遗骸移葬至藏经阁后园中修建新墓，立碑曰“唐浩封金花郡主玄妙之墓”。

德星堂

在寺院东回廊，石佛阁左邻，俗称官厅，为来客住宿处。1926年曾在这里办过六七年“南山佛化学校”。

地藏王殿

在寺院西回廊，1986年把原伽蓝殿改建成地藏王殿。殿中祀地藏王菩萨，左侧祀伽蓝菩萨，右祀印光大师圣像。大石佛、白玉佛、大钟、血书《严华经》、御赐《致经》（贝叶经）合称南山寺五宝。此外还有南唐保大十一年（953年）石经幢、重修清泰寺碑、放生池碑等珍贵历史文物。

南山寺从明朝起为禅宗临济宗喝云派发源地。清末民初，寺僧相继出洋劝募、弘法、住持寺院，如今东南亚许多寺院大多为喝云派后裔。海外衍派法脉纷纷报答法乳之恩，1984年10月，世界佛教僧伽协会副会长、新加坡佛教总会会长宏船法师率团回山朝拜。此后，陆续不断有海外僧人到南山寺进香、交流等。南山寺也是许多海外侨胞和港澳台同胞回乡探亲时必到的朝拜场所。

南山寺还是土地革命时期中共领导地下斗争的重要据点。1930年12月，无产阶级革命家陶铸到漳州重中共闽南特委时，即以南山佛门为掩护，设立特委机关于德星堂。中共闽南特委迅速恢复并组成地下武装“闽南工农红军游击队第一支队”，南山寺成为闽南地下斗争指挥中心。1932年，寺僧达如等7人脱下僧衣，参加中国工农红军。

上海花千坊1956年，陶铸旧地重游，作《重游南山寺》诗一首：“南山古寺规模在，含笑依然花满枝。鬓白重来千百感，江山妩媚故人稀。”