历史沿革

邢台净土寺乃邢台古刹，已有一千六百多年的历史，十六国后期赵时一代高僧佛图澄曾在此驻锡。金代净土宗五大领袖之一、曹洞宗第十四代宗主万松行秀在此出家、住持净土寺数年，并筑万松轩接众共修，寺院现任住持上万下一法师。

上海花千坊寺院为净宗正法道场，践行“老实念佛、修清净心、求生净土”的道风，寺院坚持“不攀缘、不化缘、不求缘”，挂单食宿及一切大小法事活动均不要求任何费用，是成就众生、利益众生的正法道场。

谨按旧志，相传净土寺为所建八百九十三所佛寺之一。公元877年，即唐僖宗乾符四年，李存孝出任邢州、洺州、磁州节度使时，曾上书请旨敕额为净土禅院。“不逾月间敕院额至”。有僧智从等五十多人，由此看寺内的供养人数可以想象当时的净土寺规模已经不小了。

净土禅院到元代时改为净土寺。时邢州三大寺即开元寺与天宁寺、净土寺。三座寺院都是有大德高僧作住持，邢州开元寺里有万安，后有庆吉祥、损庵等；天宁寺有虚照禅师、刘秉忠；净土寺有万松法师、至温禅师。

公元二000年，邢台市政府批准移于原址东南十余里（邢台市开发区黄屯新村155号）重修净土寺，二00一年农历二月，临济正宗中兴沙门圣嵩弘川为其奠基．其皈依弟子净行优婆塞肖占军居士，受师之瞩，应缘募化，应时二载，承全国四众鼎力相助，终使净土寺殿堂庄严，佛像巍巍，僧归有宿，钟罄和鸣，人天共慰。

二00二年九月初一日，净土寺起七七念佛七，现任住持万一法师应邀为主七和尚。在此佛七中，启讲《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》。自此而后，净土寺每日四堂功课，大殿佛号二六时中未曾间断。历经十三载，僧团已具规模，佛事法事，规范有序，法师讲经说法弘化一方。使净土寺这座历史古刹，得以重振。

公元二000年，邢台市政府批准移于原址东南十余里（邢台市开发区黄屯新村155号）重修净土寺，二00一年农历二月，临济正宗中兴沙门圣嵩弘川为其奠基．其皈依弟子净行优婆塞肖占军居士，受师之瞩，应缘募化，应时二载，承全国四众鼎力相助，终使净土寺殿堂庄严，佛像巍巍，僧归有宿，钟罄和鸣，人天共慰。

二00二年九月初一日，净土寺起七七念佛七，现任住持万一法师应邀为主七和尚。自此而后，净土寺每日四堂功课，大殿佛号二六时中未曾间断。历经十余载，僧团已具规模，佛事法事，规范有序，法师讲经说法弘化一方。使净土寺这座历史古刹，得以重振。

巍巍古刹、千古流芳，净土中兴、高树法幢。多来年净土寺在万一法师的住持下，僧众和合，道风增上，听经闻法，如法修学，寺院课程及法事活动井然有序，是真实成就众生的一方净土。

历代祖师

上海花千坊佛图澄大师（232-348）

佛图澄大师，西域人。九岁在乌苌国出家，清真务学，两度到罽宾学法。西域人都称他已经得道。晋怀帝永嘉四年（西元三一○年）来到洛阳，时年已七十九。他能诵经数十万言，善解文义，虽未读此土儒史，而与诸学士论辩疑滞，无能屈者。他知见超群、学识渊博并热忱讲导，有天竺、康居名僧佛调、须菩提等不远数万里足涉流沙来从他受学。此土名德如释道安、竺法雅等，也跋涉山川来听他讲说，教学盛况可见。

上海花千坊佛图澄重视戒学，平生“酒不逾齿、过中不食、非戒不履”，并以此教授徒众；对於古来相传的戒律，亦复多所考校。澄公在赵国弘扬佛法，推行道化，所经州郡，建立佛寺，有八百九十三所。追随他的弟子，常有数百，前后门徒，多达万人，而且门徒中高僧辈出。

上海花千坊《高僧传》中叙述他的神通事迹颇多，说他显密兼修，志弘大法，善诵神咒，能役使鬼神，彻见千里外事，又能预知吉凶，兼善医术，能治痼疾应时瘳损，为人所崇拜。他的义学和戒行反为神异事迹所掩。

澄公凡在赵三十余年，“兴立佛寺八百九十三所，”其弘法之盛，“莫之与先”。如此局面，诚为佛教传入中国后前所未有。由于澄公的努力，使后赵时期成为中国佛教史上第一个兴盛高峰。故古德曾赞曰：“自大教东来，至澄而盛”。此言真实不虚也！

万松行秀禅师（1166-1246）

万松行秀，俗姓蔡，河内（河南怀庆）人，号万松老人，生于金代，横跨金元时期，是当时有重大影响的禅宗高僧。15岁参拜邢州净土寺赞允禅师剃度出家，嗣法于磁州大明寺雪岩慧满禅师，为曹洞宗第十四代宗主，与当时江南的天童如净并称为曹洞宗二大宗匠；其虽主禅学，但精通华严、推崇净土，还是金代净土宗五大领袖之一。

万松行秀对释儒各派思想都有继承与发扬。世人称其为“儒释兼备，宗说精通，辩才无碍。”他写的《从容庵录》是当时禅宗名著。弟子耶律楚材为之作序，称之为“得曹洞血脉，具云门善巧，备临济机锋”。

万松行秀一生“儒释兼备，宗说精通，辩才无碍”，他道行高峻，佛学造诣高深，“纵横理窟，深入佛海”。在佛学思想方面，行秀既是开禅、教合一的先驱，亦是会通儒、道、释三教的元勋，三教融合的“孔门禅”是其思想核心。在举扬宗风方面，他旁通临济、云门，正弘曹洞，以取长补缺。又善狂草，兼通文墨，人称有“将相之才”。

万松行秀是当时北方佛教的泰斗，不仅为北方缁素推崇，还深得金朝和蒙古两朝统治者普遍崇重，为金、元两朝禅宗第一流人物，并被蒙古汗廷奉为国师，信众如云，朝野倾慕。元代日本僧人邵元所撰《山东灵岩寺息庵禅师道行碑记》所云：“大万松秀国师下，有雪庭总统三世，而继其灯者，息庵也。”其法嗣绵延不绝，对佛教发展影响深远。

弘川长老（1927-2004）

弘川长老，俗名王金城，法名圣嵩，字弘川。1927年农历六月初九出生在河南省偃师市岳滩乡后堤村一个贫苦人家。幼时父母早亡，因生活所迫，1949年初辗转到台湾，后皈依佛门。1954年在台湾高雄县大岗山超峰寺出家，依开照老和尚披剃，后经开照老和尚介绍去依止亲近悟明法师，1955年在十普寺受具足戒。

1984年，由香港辗转回到祖国大陆，1987年当选为中国佛教协会理事，是年由赵朴初会长安排到河北工作。1988年初夏，当选为河北省政协常委和河北省佛协副会长，任正定临济寺首座。

1992年应南宫市政府之请，住持由迦摄摩腾、竺法兰开山古刹——南宫市普彤寺，开始寺庙的修复建设，经过十余年的努力，使千年古刹重放异彩。1996年在邢台创建了佛教协会，当选为邢台佛教协会会长、邢台市佛教慈善功德会会长。2001年任邢台净土寺住持。

弘川法师学识渊博，佛学著述甚多。一生主要著作有《僧伽做持要集》、《散归五戒八戒浅说》、《半月诵比丘戒仪式》、《佛门缁素临终要语》、《盂兰盆经浅释》、《四分律比丘戒今释》等。

弘川法师一生严持净戒、专弘戒律，在河北省正定临济寺、赵县柏林禅寺及湖北四祖寺等全国各地，传授三坛大戒二十余次。法师愿力广大、解行圆满、依净律仪、成妙和合、上求佛道、下化众生，享有“第一爱国僧人”之誉。

上海花千坊2004年11月13日上午10时，弘川法师在河北省南宫市普彤寺安祥示寂。临终前嘱咐弟子“深信因果、老实念佛”。