上海花千坊珍珠寺，藏语称“觉觉拉康”，是全国重点文物保护单位。位于贵德县河东乡保宁村，离县城2.5公里，大约十分钟车程。珍珠寺建于南宋淳祜年间（公元1241-—1252年），距今有700多年的历史，建成年代比西藏拉萨的大昭寺还早200年。寺内供奉的释迦牟尼佛的加持力相当于拉萨释迦牟尼佛的加持力，故被称为“前藏第一寺”，前去拉萨朝拜的信徒一般都到贵德的珍珠寺朝拜，否则等于没有拜见到真佛一样。

上海花千坊珍珠寺早期属于藏传佛教萨迦派寺院，明朝后期改宗为格鲁派，现在由贵德贡巴寺管辖（历史上贡巴寺又是塔儿寺的属寺）。虽说寺院规模不大，占地不过20亩，但名气很大。每逢重大宗教节日，特别是三月十五日的守斋节，安多、康巴、西藏乃至印度等地的善男信女慕名前来顶礼膜拜，虔诚有加，场面十分壮观。寺院的始建者萨班·贡噶坚赞是萨迦派的领袖，他为元帝国的巩固做出了巨大贡献，是西藏历史上乃至中国历史上的重要人物。当时，他和元太子阔端关系密切，阔端赐给他许多珍珠，用一峰骆驼准备驮回西藏，途径贵德河东乡保宁村，骆驼长跪不起，萨班·贡噶坚赞环视四周，认定此地是块风水宝地，遂用珍珠作费用，修建了珍珠寺，塑造了释迦牟尼佛等佛像。在举行开光仪轨时，信徒们仿佛看到有许多佛、菩萨化入佛像之中。

上海花千坊珍珠寺的山门前原有砖雕照壁一座，上有浮雕楹联一幅：宝贝定何亦灵山不远；珍珠明这镜非里胜长”，横批“雨花世界”。现在照壁和楹联已不复存在。山门座北朝南，山门内供奉了四大天王神像。佛经中称世界的中心是须弥山，四方有东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲、北俱卢洲。四大天王各保护一方天下。

东方持国天王，身白色，手持琵琶，代表尽职尽力主持国家事务，意谓佛教徒应尽心尽力完成自已的社会职责，使社会和谐，国家安宁。他原本是印度乐神，以音乐来使众生皈依佛门。南方增长天王，身青色，手握慧剑，代表“天天进步”，意谓佛教徒要加强品德修养，学问和才识才能增长（要注意仪容、举止、行为、作风等），永远站在时代的前端，也表示法力无边，维护佛法。西方广目天王，身红色，手中缠绕一条蛇，代表“多看”，意谓佛教徒学习佛教知识要有不同的方法和途径。北方多闻天王，身绿色，右手持宝伞，左手握神鼠，代表“多听”和“增长”的方法，意谓佛教徒应读万卷书，行万里路，以成就自已的学问，增长自已的见识。他原本是印度的财神，宝伞表示制服魔众，保护人民的财富。

上海花千坊四大天王手持的法器，各有表法的意义：琵琶代表做事要合乎规矩，恰到好处，就像弹琴一样，琴弦松了弹不出美妙的音乐，紧则易断。慧剑代表斩断世上的一切烦恼。缠蛇代表变化，多角度看问题纷繁的世事才会看清楚，才能应付；宝伞代表遮挡世上的种种污染和诱惑，注重保持自已的清净心。

四大天王神像，是彩绘的泥塑，造型美观，做工精细，神态逼真，栩栩如生，各具情态，出自高超的热贡艺人之手。

珍珠寺有二层正殿一座，规模虽小，但用料考究，造型优美，光彩夺目,充分体现了藏传佛教的建筑艺术风格。殿顶装饰有琉璃瓦，上立镀金铜塔一个，直径4米，高5米，在阳光的照耀下光彩夺目。大殿前的煨桑炉内人们争相煨桑，香烟袅袅；昼夜不断，天天如此，年年往复。点长明灯的和磕长头的藏族同胞更是络绎不绝。

进殿堂之前，我们先去转嘛呢经桶，祈求自已平安吉祥，四季安康。金桶上雕刻的是藏文的六字真言。转经桶从左向右转起，顺时针逐个旋转，一般要转三圈。

大殿内壁供奉着三世佛：燃灯古佛（过去佛）、释迦牟尼佛（现在佛）、弥勒佛（未来佛），供桌上摆放有大小不等的银制酥油灯数千盏，最大的可盛酥油40多斤。这些明灯点亮了佛堂，也点亮了人们的心灵。左右两边侍立着八方菩萨（文殊、普贤、观音、地藏、金刚手、弥勒、虚空藏、解障菩萨）和两尊护法神。

上海花千坊正殿后面的殿堂里，供奉的是莲花生大师（宁玛派的祖师），宗喀巴（格鲁派的创始人），十一面菩萨（表示佛法无处不存，无处不在），阿底峡尊者（噶当派的创始人），萨班·贡噶坚赞（珍珠寺的创建者）。

寺院的花园里栽植了旃檀树，牡丹树、芍药等花卉，每当花开时节，花香扑鼻，沁人心脾。珍珠寺往南一百米处有诺布岭文化园，感兴趣的游客可以去凭吊一下民族英雄—格萨尔王的遗踪和遗物。