北京泥人张

北京泥人张的来源

上海花千坊20世纪50年代，天津“泥人张”第三代传人张景祜将“泥人张”泥彩塑艺术带进京城，培养了一大批彩塑人才，让“泥人张”从家庭传承走向了社会传承。“泥人张”彩塑强调写实性。要求塑造的形象感觉很真实，这种真实是在生活真实的基础上又高于生活的一种艺术真实，它内含了作者的艺术体验和丰富想象。

北京泥人张的材料

“泥人张”彩塑取材自然，主材料是一种黏土。首先要把黏土做适度的加工，加一些辅助材料，在黏土里加适量的棉花，一般是5:1的比例，即5份的黏土，1份的棉花。制作的时候要拍打黏土，在一个器物上用重锤把它拍打成片，然后在黏土里加棉絮，就像絮棉被一样，让棉絮薄薄的添加一层，然后用木棒、铁锤，敲打棉花和泥土，使得黏土和棉花自然融合。

上海花千坊在北京，“泥人张”最早使用的是昌平红泥沟的泥。这里的泥颜色红、黏性好、可塑性强。另外，这里的土还可以作为润滑剂。由于人们大量地取用，红泥沟的土层已经没有了，现在主要使用的是北京门头沟的一种泥，呈黄色、粉末状，掺上适量水就可以使用了。

上海花千坊“泥人张”使用工具时候的步骤叫“拍、削、压、滚”，压和滚有时候是同步进行的，要把表面做得很光洁，这是它的工艺要求。

北京泥人张制作工艺

上海花千坊“泥人张”彩塑，第一是材料，第二步就是制作了。从泥人张的技法程序来讲，讲究先头后身，先里后外，先上后下，先粗后细，这么一个过程。在题材确定的情况下先用泥来塑造头部，大概做四五分的程度以后，再添加身体。当然，做头就牵扯到比例、结构、体积、表情等几个方面。做身体也是以头为标准，涉及基本的比例，如果人物站着身高大约是七个头，按道理应该是七个半头，“行七、坐五、盘三、蹲四”这么一个比例。结构也同样，结构就是骨骼的高点，涉及肩头、臂长、骨盆、胸腔等，都强调骨骼的基本特点。不管男女老少骨骼高点都是外露的，比如说，眉弓、额结节、颧骨、颞线、下颌角、下颌隆起、顶盖隆起、枕骨都是对称的，这些都是外露的，只不过男性表现得更强烈。老人可能结构更明显，由于脂肪收缩了骨点就更外露。妇女和儿童由于脂肪厚，相对圆润。如果这些高点注意了，刻画出来的人物形象就真实，而且容易抓住主体形象最关键的部位。因为把这些高点连成了线和面，所要塑造的对象的形，就是最有特点的。特别是做人像，这些高点一定要注意，这样塑造的大型体就有了。

上海花千坊第三步就涉及体积、比例。体积就是块面关系，大的型体的厚度和量的比例以及长、宽、厚、高等。

上海花千坊第四步涉及形态，主体形象是一个什么样的形态，形态是一个什么样的形，是S形、U形、还是Y形，大的型体的变化，要注意动态把握。动态里面还涉及重心，一定要强调重心的稳定，把握住重心。不管是一个飞的动态，还是其他的动态，要把重心找准。

上海花千坊第五步是逐步刻画。刻画等于深化，涉及衣纹等。衣纹是个什么样的形，是什么样的材料。比如说：“绸子软，缎子光，杂碎衣纹，布衣裳。”由于绸子的材质使得塑型的所有衣纹感觉很流畅，很松软；缎子的这种材料衣纹是坚挺的，都是立棱的、方圆的感觉；棉的衣服是很圆润的；布的衣纹是很碎杂的。当然还牵扯到衣纹虚实关系等。总之，塑造就是细加工，它涉及男女老少的差异、性格特征等。不同人物的表现要有不同特点。比如说工人、农民，由于职业不一样，特征不一样。传统人物，比如武松和西门庆，同样是一个小生形象，由于人物的不同，性格的不同，因此他穿着、打扮也都不太一样，包括色彩等。

泥人张在着色这一工艺程序中先是开脸。五官的画制、描绘，其方法是工笔重彩的功夫。如眉毛，看似简单，其实眉毛是经过几次从淡墨到中墨，再到浓墨的反复渲染，使其有层次感而不是将其画成一黑道，它要有层次感和茸毛的效果。眼睛也是，它有不同的墨色，画上眼皮是焦墨，眼球是浓墨。大彩塑要画出眼的透明感觉，绘制的步骤是先黑，后使用焦墨，再点高光，绘制的程序是很复杂的。画眼要先把它画一个小黑点，分清黑眼球和白眼仁。同时运用浓墨或淡墨渲染，像眼角是用淡墨画的。下眼皮是用淡墨和浓墨的交织绘成上眼睑和下眼睑，也就是上眼皮和下眼皮。虽然它很小，但绝对是有层次变化的，所以要注意深浅关系，这样人物的眼才会有神。